在舊約聖經中，對神的稱謂有「神」、「主」、「耶和華」。這些稱謂意思都是一樣的嗎？

文: Polly Lo
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問: 在舊約聖經中，對神的稱謂有「神」、「主」、「耶和華」。這些稱謂意思都是一樣的嗎？
 
 
「神」(Elohim)
Elohim 在舊約中出現超過2,500多次，中文一般譯為「神」或「上帝」。這名字強調神的超越性——神是超過一切而稱為神。
 
主(Adonai)
「主」這名詞在希伯來文是Adonai (或 Adonay)，字根的意思是「主人」。在舊約中用了約360次。聖經一般翻譯為「主」，強調主人與僕人間的關系，突顯神作為主人，有絕對至高、統治一切的的權柄（如詩十六2，五十七9、10）。
 
耶和華(Yahweh)
耶和華在舊約中出現超過6,800次，是希伯來文的音譯，翻譯自一個有四個子音字母的希伯來字YHWH。這字原本的發音已無從查考。不少猶太學者為顯示對神的名字的崇敬而不直接讀出耶和華。他們讀舊約經文時，將耶和華讀作另一個字Adonai「主」。
 
耶和華這名字在希伯來原文字根上與動詞「是」、「成為」、「存在」有密切聯繫。神召摩西將百姓從埃及領出來時，摩西提出若百姓問是誰叫他這樣行時，該如何回答。神向摩西啟示祂的名字是「我是自有永有的」，原文直譯是「我是」的意思（出三14~15）。神宣告自我存有及永存，即沒有被創造與終結，也是沒有過去、現在與將來的時間限制。
 
「耶和華」這名字亦表明神的信實。祂與以色列民立約、應許作他們的神、賜福給他們時，常使用這名字。例如亞伯蘭在接受神之約的時候提及「耶和華」這個名字（創十二、十三、十五）。這名字亦呈現出神的拯救，祂以這名字救以色列人離開埃及（出六6，二十2）。[1]

聖經中亦有其他混合的名稱，顯示神不同的本質：
「耶和華以勒」「以勒」是看見、預備、預知的意思。亞伯拉罕紀念神預備了公綿羊來代替他的兒子以撒作燔祭，便給那地起名為「耶和華以勒」，即耶和華必預備（或他是會預備的）（創二十二14)。
「耶和華拉法」「拉法」意即醫治者。神是醫治者，加與埃及人的疾病不會加在以色列人身上（出十五26）。除了醫治或防治身體的疾病，耶和華也醫治人的靈，赦免人的罪孽（詩一〇三3、賽三十26）。
「耶和華尼西」「尼西」意思是我的旌旗。這名字紀念以色列人得神的幫助，打敗亞瑪力人（出十七15）。
「耶和華沙龍」「沙龍」即平安。基甸以為見到主以後他會死，主的使者讓他放心，之後基甸為耶和華築了一座壇並以此為名（士六24）。
 
聖經中還有著許多神的不同名字，是神用來啟示自己的不同本質、能力、與人之間的關係等。我們可透過神的名字更具體明白神的特性，更重要的是讓神的主權掌管我們的生命。我們可信靠耶和華，祂是全能的神、守約施慈愛的神。在痛苦中祂必能將我們救拔出來。我們謙卑順服地稱神為「主」，表達我們的感恩與崇敬，承認祂的威榮。在憂傷、疾病之中，我們可向「耶和華拉法」呼求，祂是醫治者。當缺乏時，我們可以「耶和華以勒」稱呼神，並求告祂，祂必為我們預備最適切的。當挑戰來到，我們有信心神與我們同在，祂必能使我們在禍患中得勝，因我們的神是「耶和華尼西」。
 
 
[1]  其他例子還包括挪亞（創八20至九27，十三14~17，十五1~18）與摩西（出二十1至三十一18）。

參考書目
Gerard Van Groningen。〈神的名稱God, Names of〉。陳惠榮編。《證主聖經百科全書》第二冊。香港：福音證主協會，1995。
T.E. McComiskey. “God, Names of.” In Evangelical Dictionary of Theology, ed. Walter A. Elwell, . Grand Rapids: Baker Book House, 1989.