四福音有時稱耶穌為「基督」，有時稱祂為「彌賽亞」、「人子」等。這些名稱有分別嗎？是什麼意思呢？

​​​文: Polly Lo
歡迎轉載，版權屬作者所有，
轉載時請註明作者及出處


問: 四福音有時稱耶穌為「基督」，有時稱祂為「彌賽亞」、「人子」等。這些名稱有分別嗎？是什麼意思呢？
 
「耶穌」這名稱是希伯來文名字「約書亞」（意即「耶和華乃救恩」）的希臘文寫法。[1] 主耶穌有不同的稱號，顯出祂各個獨特的層面及作為。以下是從四福音所探索一些稱號所反映的獨特性。
 
耶穌是「基督」、「彌賽亞」
希伯來文的「彌賽亞」相等於希臘文的「基督」[2] ，意思是「受膏者」。「膏立」是一種把香膏油傾倒或塗抹在身上儀式。舊約中先知丶祭司丶君王等都是經上帝指示所膏立，然後擔任祂所賦予的特別使命。猶太人亦一直盼望一位大衞的後裔降臨作超越的受膏者, 永遠統管萬邦（如撒下七16，廿二47～51；賽九6～7；耶廿三5）。到了新約時代，猶太人在羅馬政權的統治下，期盼上帝差遣這彌賽亞來恢復昔日興盛的王國。然而上帝之國的應許是通過犧牲的愛而非武力征服來實現。為免在當時猶太主義的環境下被誤解為政治的領袖，耶穌在世不常表明自己是彌賽亞或基督。他甚至囑咐門徒不要宣揚（路九21）。[3]祂寧願強調其「人子」的身分。
 

耶穌是「人子」
「人子」這稱號在舊約一般泛指人類(human being)。[4]在新約中，這稱號最常用於四福音，耶穌常以此稱號與祂在地上的工作連結，包括人子有赦罪的權柄（太九6；可二10；路五24）、是安息日的主（太十二8；可二27~28；路六5)、宣講出上帝的話 （太十三37）、有從上帝而來的使命去尋求和拯救失喪的人 （路十九10）。相對於「上帝的兒子」，耶穌自稱「人子」時更突顯出祂是一位甘願放棄天上尊榮、道成肉身的「人」。然而人子被摒棄 （太十七12；可九12～13），要捨命作多人的贖價（太十六21，二十28；可八31，十45）。即使受苦，但人子會得榮耀，將於再來時掌權並作審判（太十六27，廿五31；約八28，十二23）。[5]
 
耶穌是「上帝的兒子」
在舊約中，上帝的兒子這觀念有幾種不同的意義，例如以色列全民族被稱為上帝的兒子，因為以色列人是神的選民，與神的關係親近(出四22~23；申十四1)。[6]

​新約時代的法利賽人認為彌賽亞必須是大衛的子孫。耶穌要他們知道彌賽亞不單是大衛的子孫，更是上帝的兒子，是大衞的主(太廿二41～46）。上帝的兒子這身分表明了耶穌是父上帝所愛的兒子（可一11；路一32；約一14）、與父神親密無間，能直接察驗父神的旨意（太十一25～27）、有著神性，與父神同尊同榮。此外「子」是在「父」的權柄之下，順服地完成父上帝救贖人類的計劃（約五19～20，十17～18，十四24丶28，十五10），[7]叫人可因祂而得救（約三16～18，二十31）。

除了四福音外，新約其他經卷也有記載耶穌的這些稱號。耶穌還有其他的稱謂，表現祂不同的特性。例如祂是造物之先已存在的「道」（約一1~5）。祂也是先知、僕人、祭司……
 
了解聖經中耶穌基督的稱號，能幫助我們了解祂的本質及作為。最重要的是生命與祂連結，才能對祂有最深切的認識。祂是神，配得受我們的敬拜與尊崇。祂是完全的人，因此能體恤我們的軟弱，我們可靠祂勝過軟弱與試探（來四14~16）。祂是上帝的兒子，彰顯了父神無比的大愛，亦顯出聖子甘願降卑的救贖之恩。當我們信靠祂，以祂為救主、生命的主，我們的罪便得以洗淨。順服祂丶事奉祂，生命就可更豐盛。

​

[1]  在主後一世紀上半期，這是個常見的名字。然而到了一世紀末期，這名稱便開始完全不再使用了，因為對基督徒來說，這名字十分神聖，不適宜用於人身上。而猶太人則嫌棄它。當時的人為了把主耶穌與其他名叫耶穌的人加以區分，常稱祂為「拿撒勒的耶穌」或「拿撒勒人耶穌」。參吳羅瑜編：《聖經新辭典上冊》（香港：天道書樓，1993），頁771，見「耶穌基督的稱號」條。

[2]  彌賽亞是希伯來文מָשִׁיחַ的音譯，希臘文把它譯作χριστός，中文翻譯為基督。

[3]  Thomas R. Schreiner, Magnifying God in Christ : A Summary of New Testament Theology (Grand Rapids, Baker Academic, 2010), 63-65.  

[4]  但以理書除外。但以理書七章的人子有神性身分的啟示。  

[5]  Thomas R. Schreiner, Magnifying God in Christ : A Summary of New Testament Theology (Grand Rapids, Baker Academic, 2010), 69.  

[6]  古特立：《古氏新約神學（上）》，高以峰、唐萬千譯，（台北：中華福音神學院，1990），頁358-359。

[7]  陳若愚：《基督丶聖靈與救贖：基督教意義導覽》(香港：香港：基道出版社，2010)， 頁18。
 
 ​