文: Polly Lo
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問: 在教會內常說信徒要「相交」丶要彼此「交通」，究竟什麼是「相交」與「交通」呢？

相交／交通的由來
說起「相交」，通常會想到弟兄姊妹的交往，但聖經中的「相交」或「交通」，同時指向神與人的關係，而人與人之間的交往，也必須建於「神人相交」的基礎之上。因基督在十架上所成就的工作，神現永活在信徒的心裡（約十四23）。父神透過基督，在聖靈裡與人建立了一個盟約關係，使人與神聯合，即是相交或交通。這約不但使人與神之間的關係得以復和，更使信徒相互之間的關係得以建立。這種關係就是「相交」或可以互相「交通」了。
 
初期教會的信徒榜樣
使徒行傳描寫出初期教會信徒相處之情況。信徒每天都聚集互相以真理教導，在真理和愛的基礎上，建立屬靈的交流。他們亦透過擘餅，同心記念主耶穌的救贖大恩，並同心合意的禱告。信徒們除了在靈性上彼此建立，亦著重弟兄姊妹的物質需要。他們樂意把自己的財產拿出來幫助有需要的肢體。這個信徒群體得到神與眾民的喜愛，主亦將得救的人天天加給他們（徒二42~46）。

文: Polly Lo
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問: 為甚麼耶穌要由一位童貞女所生？「聖靈感孕」向我們啟示了甚麼？
 
「使徒信經」的其中一句是「我信我主耶穌基督，上帝的獨生子；因著聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生」。主耶穌基督的降生有別於一般常人，祂是因著聖靈感孕、由童貞女馬利亞所生。這是基督教信仰的一個既基本又重要的部份。
 
約瑟迎娶馬利亞之前，聖靈臨到馬利亞身上，讓她懷孕。之後生下耶穌（太一18；路一27~35），這不是由男女關係自然受孕，也不是按人的計劃所成就的事。這是一項超自然的神蹟。說明主耶穌是完全的神，天父是主耶穌成為人身的源頭。另一方面，耶穌藉女人的身體孕育所生，是一個完全的人。若是由有罪的父母結合而生的嬰孩，便帶有罪惡的根源，絕不可能為其他人贖罪。主耶穌親自成為人，走進人類歷史，成就了救恩。我們藉著祂得以與神和好（羅六23）。祂具備人性，卻沒有被罪惡玷污。因此可以把自己奉獻，作為贖罪祭（來九14、林後五21）。祂曾受各樣的試探，但祂能夠得勝，絲毫沒有犯過罪。因此祂對我們所面對的軟弱能感同身受，我們亦可靠祂勝過罪（來四15~16）。

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問: 基督徒可慶祝萬聖節嗎﹖
 
當萬聖節臨近時，大型商塲及食肆均有骷髏頭、南瓜、鬼面具、蜘蛛等佈置；主題公園以驚嚇詭異作娛樂；市面亦推出很多相關的商品；酒吧擠滿奇裝異服的客人；甚至有學校要學生在萬聖節作特別的裝扮，參與萬聖節活動。對很多香港人來說，萬聖節是西方鬼節、是個充滿歡慶和玩樂的節日。
 
究竟萬聖節的起源是什麼﹖有沒有任何宗教意義﹖
 
萬聖節的起源
約二千多年前，歐洲北部的塞爾特民族（the Celts）以十月三十一日作每年豐收祭典的日子，也是一年的結束。而十一月一日就是一年之始。他們相信死亡之神於十月三十一日晚與死人的靈魂一起來到人間。世人須以食物供奉這些邪靈。若村民拒絕給予美食，鬼魂就會對這家人施咒。[1]人們為要避開邪靈而扮成鬼怪，當邪靈見到時便誤以為是鬼魂同類而不攪擾。

文: Polly Lo
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問: 我今天參加朋友爸爸葬禮儀式，儀式完畢，她媽媽給了我一封利是，每人都有(包括死者家屬)，我們基督徒是否可以接受?

根據傳統中國習俗，喪家脫孝後分發「纓紅利是」（或作「英雄利是」，利是內一般放有扁柏、紅繩、紅綠線和針及兩元硬幣，都有吉利的寓意）。
 
我們當然知道一切的偶像都是假的，算不得什麼。而真正的福氣是從我們的神而來。我們可毫無顧忌，懷著感恩的心領受一切。我們亦應尊重未信的親友，若沒有違反聖經的教導，便可按他們的傳統而行。
 
然而若有不了解的未信者或信心不堅定的信徒在場，不明白你收利是的做法，認為這是有違信仰的行為，則需要為愛他人的緣故而拒絕。當然，信徒可把握機會於喪禮上表達出關顧。接受利是時若情況許可，可向喪家表達問候，表明自己的信仰並祝福喪家得到從上帝而來的平安。
 
保羅教導「凡事都可行，但不都有益處；凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處」（林前十23~24）。我們要考慮身邊的人會否因我們的行為而得益處、得造就。神的心意不是要我們引起爭執，我們要成為和平之子，在不違反聖經原則下，學習尊重長輩及未信者。
 
求神賜我們智慧來生活，在萬變的世代堅守信仰，使我們所做的都能榮耀祂。又求神賜我們愛心，能按祂的心意作利己及人的事。

文: Polly Lo
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問: 基督徒一定要作謝飯禱告嗎？

讓我們從猶太人的習慣及聖經的記載探討謝飯禱告的由來。

猶太人的習慣
猶太人的其中一項獻祭禮儀是向上帝表達感恩的「感謝祭」。聖經記載「若有人為感謝上主獻平安祭，除了祭牲外，還要獻上無酵的餅：細麵粉調和著橄欖油做的厚餅、抹橄欖油的薄餅，以及細麵粉調和著橄欖油的餅。」「祭肉要在獻祭當天吃完，不可把任何部分留到第二天早上」（利七12、15）。從這些經文中可見獻祭與飲食的連繫，人向上帝獻呈「感謝祭」之後，即日要把祭物吃完。人們要帶著感謝的心，享用這些祭物及其他食物。因此猶太人在生活中養成進食前先向上帝感恩後才享用。 　　
 
猶太人於飯前感恩之外，飯後亦作感恩禱告。這傳統是源於人們對申命記八章十節的理解與遵行。經文吩咐「你吃得飽足，要稱頌耶和華─你的神，因為他將那美地賜給你。」猶太人遵守這一條誡命的方式就是在飯後 (「你吃得飽足」) 作謝飯禱告(「稱頌耶和華你的神」)，以感謝神的供應(「因他將那美地賜給你了」)。[1]
 
飯後感恩包含了：感謝神供應食物給世界、感謝神給予土地為產業、祝福耶路撒冷、為恢復耶路撒冷的祝福。在某些特殊場合或節日還加入詩篇和特別的祝福。[2]

文: Polly Lo
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問: 在舊約聖經中，對神的稱謂有「神」、「主」、「耶和華」。這些稱謂意思都是一樣的嗎？
 
 
「神」(Elohim)
Elohim 在舊約中出現超過2,500多次，中文一般譯為「神」或「上帝」。這名字強調神的超越性——神是超過一切而稱為神。
 
主(Adonai)
「主」這名詞在希伯來文是Adonai (或 Adonay)，字根的意思是「主人」。在舊約中用了約360次。聖經一般翻譯為「主」，強調主人與僕人間的關系，突顯神作為主人，有絕對至高、統治一切的的權柄（如詩十六2，五十七9、10）。
 
耶和華(Yahweh)
耶和華在舊約中出現超過6,800次，是希伯來文的音譯，翻譯自一個有四個子音字母的希伯來字YHWH。這字原本的發音已無從查考。不少猶太學者為顯示對神的名字的崇敬而不直接讀出耶和華。他們讀舊約經文時，將耶和華讀作另一個字Adonai「主」。
 
耶和華這名字在希伯來原文字根上與動詞「是」、「成為」、「存在」有密切聯繫。神召摩西將百姓從埃及領出來時，摩西提出若百姓問是誰叫他這樣行時，該如何回答。神向摩西啟示祂的名字是「我是自有永有的」，原文直譯是「我是」的意思（出三14~15）。神宣告自我存有及永存，即沒有被創造與終結，也是沒有過去、現在與將來的時間限制。
 
「耶和華」這名字亦表明神的信實。祂與以色列民立約、應許作他們的神、賜福給他們時，常使用這名字。例如亞伯蘭在接受神之約的時候提及「耶和華」這個名字（創十二、十三、十五）。這名字亦呈現出神的拯救，祂以這名字救以色列人離開埃及（出六6，二十2）。[1]

​​文: Polly Lo
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問: 什麼是異端? 如何分辨?
 
異端的界定
首先我們要分辨「異教」和「異端」。如果一個宗教系統與基督教不同、與聖經或基督無關（如佛教），可稱之為「異教」。若一個宗教系統引用聖經，談論耶穌，甚至自稱是基督徒、與正統基督教派信奉同一位神，核心信仰卻有差異，則稱之為「異端」。 [1]
 
異端在基督教會開始時已經出現。保羅曾提醒歌羅西教會有假師傅的出現「我說這些話，免得有人用花言巧語欺騙你們。」（西二4），他要信徒謹慎「免得有人不照著基督，而照著人的傳統，和世俗的言論，藉着哲學和騙人的空談，把你們擄去」（西二8）。信徒可用甚麼準則來分辨異端呢﹖

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問: 每年復活節的日子都不同，有時3月有時4月。到底是如何釐定的呢？
 
按照聖經，主耶穌被釘死在十架上，埋葬後第三天復活。其後門徒四處傳揚福音，教會逐步擴展至不同地方去。然而各地所採用的曆法不同，而教會亦未能就耶穌復活的確實日期作出完整的考據。在一至三世紀，各地教會對復活節的日期有著不同的意見。於是在公元325年尼西亞會議內，眾教會領袖定出「春分」後首次月圓出現後，再向後推算的第一個星期日為復活節。[1]
 
「春分」指陽光直射赤道的日子。當天的晝與夜幾乎是一樣的長。而「春分」之後，北半球的地方便開始日長夜短。惟各類曆法所計算出來的「春分」都有所不同，即使是公曆，「春分」亦會出現在3月20日至3月22日之間不等。於是領袖在尼西亞會議內便規定以3月21日為計算復活節的「春分」日子。每年公曆的3月21日後第一個月圓出現後的星期日，就是復活節了。若月圓當日剛好是星期日，則順延一星期為復活節。於是復活節的範圍由3月22日至4月25日之間，取決於該月份月圓的日子。因此每年的復活節日期都不一樣。而主耶穌的受難日就是復活節前的星期五。以今年2018年為例，3月21之後的滿月是3月31日（星期六，即農曆二月十五）。因此復活節就定在隨後的星期日，即4月1日了。再以2017年為例，2017年3月21日之後的滿月是4月11日（星期二，即農曆三月十五），故復活節是4月16日。

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問:  基督徒不應派利是，也不可以講「恭喜發財」﹖
 
甲：「弟兄，恭喜發財！祝你財源廣進、今年賺多點！」
 
乙：「我們都是基督徒，不要講什麼『賺多點』的說話，太不屬靈了。應該說『新年蒙福』、『主恩常在』等。你亦要留意不要派利是、收利是。你初信主，要習慣一下啊。」
 
甲：「農曆新年期間大家互相祝賀、講吉利的話拜年，是正常不過的。而利是乃古時用來給小孩定驚的壓歲錢。紅封包亦相傳是古時的成年人在紅紙寫上勸勉的字句給孩子，後來演變成現今的利是。難道信主後就要摒棄中國的文化傳統嗎﹖我有讀聖經，聖經不也指出財富是神對人的祝福嗎﹖且看看亞伯拉罕、雅各、約伯等，神讓他們擁有許多的牛、羊、僕婢。列王紀上的所羅門王除有著非凡的智慧外，其財富與尊榮亦是列王中無人能相比的。」
 
乙：「但聖經警告我們『貪財是萬惡之根』。聖經中也出現過不少因貪財而失敗的人物，例如約書亞記的亞干就因為貪圖財物而連累以色列人打敗仗，更羞辱了宗族家室之名。猶大更為了三十兩銀子而出賣耶穌基督。總之基督徒貪利是、講『恭喜發財』就是出於貪心！不合信徒的體統！」 

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問: 主耶穌是在12月25日出生的嗎﹖
 
當大家於12月25日慶祝聖誕節時，原來有信徒於1月才慶祝主耶穌的降生，甚至曾經以3月25日或28日為聖誕日。
 
聖經裡並沒有記載主耶穌的出生日期。那麼當初是如何決定哪一天是聖誕日呢？
 
聖誕日的由來與演變
初期教會並沒有慶祝主耶穌的誕生。最早約於主後二百多年，有埃及神學家參考古羅馬的曆法來訂出聖誕日。按古羅馬的曆法春分日是3月25日，這日象徵重生或創造。在第二世紀時，有人視這日為主耶穌被釘死的日子，因主的救贖使充滿罪惡的世界得以重生。既視這天是主耶穌受難之日，亦把這日當作出生的日子，以顯出主活出完整的年數。其後有學者修訂日子為3月28日。[1]然而這都只是具象徵意義的日子。
 
後來東方教會在1月6日紀念主耶穌誕生及受洗。現行的12月25日聖誕節，是於四世紀確立的。在古羅馬的異教崇拜中，其中一個神祗是太陽神。按羅馬古時使用的曆法，冬至日是12月25日，這是每年日照時間最短的日子，冬至之後日照便開始延長。當時的人視此象徵黑暗逐漸過去，太陽的光明加強，因此以這日為太陽神的生辰。羅馬帝國因著君士坦丁大帝的諭令而以基督教為國教後，便確立了用太陽神的生辰作為主耶穌出生之日。有說這是參照了瑪拉基書四章二節中形容基督是「公義的太陽」，而以太陽比擬主耶穌。亦有說法指當時把主耶穌誕生的節慶訂於12月25日，是為了抗衡太陽神崇拜。[2]